在陆风和蓝冰之间，谁是“青衣”呢？陆风不是没有可能，而是可能性极小。如果陆风是青衣，早就与陈浩民取得了联系，何至于孤军作战？因此，就只剩下蓝冰一人。

传说中，殷寿在朝歌酒池肉林，而姬发在西岐，由于天下民不聊生，突然决定伐纣，二人正面矛盾发生太晚，戏剧冲突不足。新版姬发则是从少年时期就被安插在朝歌，从小向殷寿习武。姬发是一个热血青年，为了成为像殷寿一样的“大英雄”，他主动前往朝歌成为质子，但发现心中偶像慢慢暴露出了真面目，甚至亲手杀了他，逃回西岐。（杀没杀透还未可知）

据了解，该剧先后入选文化和旅游部新时代现实题材创作工程和剧本扶持工程、浙江文化艺术发展基金2021年度资助项目、浙江舞台艺术重点题材扶持项目。

片中梅艳芳饰演的如花风情万种，用生命演绎了“人间自是有情痴”。关锦鹏笑言，他想特别夸一夸该片编剧邱刚健。“说实话，梅艳芳并不是绝顶美女，邱刚健在改编的过程中，没有让十二少对如花说你真漂亮。当时刘培基给梅艳芳设计形象时已经在朝百变的方向走，邱刚健很聪明地让如花以男装出场，后面有浓妆有淡妆，甚至还有不化妆的造型，所以十二少有句台词是‘你有很多种样子’”。该片在张国荣和梅艳芳两位长相、性格都有点“雌雄同体”的演员身上大做文章，挖掘他们身上不同流俗的美和魅力，反而造就了两个华语影史经典形象。

电影温情家庭片的开场“套路满满”，结局却“逐渐跑偏”，最终“反转绝杀”。母亲克拉丽斯既挂念家里的一切，又选择远离有丈夫和儿女的家。随着记忆交错闪现，她在旅途中一系列的奇怪行为指向了残忍的结局……

在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。