影片以受害者的视角从侧面呈现出印度曼尼普尔邦的社会和历史。导演豪巴姆·帕班·库马尔表示，他生长在曼尼普尔，一直关注着这里发生的一切。记录这里发生的故事就像是在记录自己的成长，他希望通过这部电影让人们反思，这样的冲突真的应该存在吗？他说：“曼尼普尔就像个缩影，大家为了自己的资源在不断地斗争，这些现实的社会问题很残酷，我觉得我有义务为此发声，我希望不要再这样了。”

《封神第一部》是一部融合了古代神话与现代制作技术的电影。

实景上演“最真”打斗戏码 全员技能满点贴身肉搏

核心技术不可或缺，另一边的搞研究的方远舰非常明白这个道理，但是他也有着阻止他向着自己梦想前行的困境。

担当监制组局“真相团”演技遇强则强

在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。